2、退出京师以后，北京城就会成为大顺政权和大清政权的必争之地，“两虎相争、必有一伤”，“南迁”以后的大明王朝足可以“坐山观虎斗”，以实现“渔翁得利”的军事对决结果。
3、不管是李自成的大顺军，还是爱新觉罗·皇太极的八旗军，面对吴三桂率领的五万山海关守军，都是绝对不能忽视的巨大障碍。
对于皇太极而言，吴三桂可以有效钳制其入关；对于李自成而言，吴三桂更是可以和“南迁”的崇祯皇帝之间形成“前后夹击”、“遥相呼应”之势。
也就是说，崇祯皇帝只要不上吊，只要“南迁”，吴三桂就会固守北明最后的一块阵地，等待崇祯皇帝的北伐，如此一来，别说是复国，弄不好崇祯皇帝能够再度治理出一个“崇祯中兴”来。
崇祯皇帝虽然是明朝作为全国性政权的最后一位帝王，但其并不昏庸甚至还可以评价为甚多可圈可点之有为君主。
对于“南迁”的建议，崇祯皇帝最初并未直接给予“不许”的决定，而是有着一个犹豫的过程。
李明睿等人提出“南迁”建议和计划以后，崇祯皇帝因为“朕有此志久矣，无人赞勷，故迟至今。诸臣不从”而倍感无奈。于是于朝堂之上，公开征求意见：
“李明睿有疏劝朕南迁。国君死于社稷，联将何往？又功朕教太子先往南京，诸卿以为如何？”
对于崇祯皇帝而言，当时的大明王朝虽然已经岌岌可危，但其毕竟手握实权，拥有国家最高统治权力，完全可以独断专行，毅然选择“南迁”。
可是，崇祯皇帝并没有这样做。
崇祯皇帝在“既想当婊子，又想立牌坊”的思想指导下，既想因为“国君死社稷”而青史留名、避免因为“国破在即、国君先逃”而背负千古骂名；又想举朝南迁，再图大业，毕竟就当是的局势而言，这是挽救大明王朝、挽救自己的唯一理性方案。
于是，崇祯皇帝想要来一出“誓于社稷共存亡，奈何群臣劝谏”而被迫“南迁”的戏码。
可是，崇祯皇帝再次错误估计了以内阁首辅——陈演为首的满朝文武们。
《明史·卷二百五十三》有载：
盖欲出太子南京，俾先清道路也。演有言百官不可令出，出即潜遁者，遂止不行。有言李明睿南迁为邪说，“不杀李明睿，不足以安定民心。不杀李明睿，何以治天下！”
也就是说，在内阁首辅陈演的“劝阻”下，崇祯皇帝被架在了“南迁即潜遁”的历史罪人层面，被动成为“国君死社稷”的典型代表。
放弃“南迁”计划以后，崇祯皇帝只得“既不能出，出亦不能必达，故不得已而身殉社稷”。
崇祯皇帝在煤山上吊之前，所说“诸臣误朕也，国君死社稷，二百七十七年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此”中的“奸臣”，恐怕指的就是这群被后世评价为“实无能为，无所筹划，欺瞒崇祯以致误国”的“陈演们”。返回搜狐，查看更多
参考文献：《明史·卷二十四·本纪第二十四》、《明史·卷二百五十三》、《平寇志》、《李自成》